قال صاحب الكشاف: «فمعنى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} في معنى يوم يشتدّ الأمر ويتفاقم، ولا كشف ثمَّ ولا ساق، كما تقول للأقطع الشّحيح يده مغلولة، ولا يد ثمَّ ولا غلّ، وإنما هو مثلٌ في البخل».

{وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ}، لأنهم لا يملكون القدرة على ذلك من خلال العجز الرّوحي والجسدي الذي لا يمكنهم من القيام بذلك بشكل طبيعيّ.

{خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ}، فلا يملكون أن يحدّقوا بها في ما حولهم، لأنّه من الأمور التي لا يستطيعون التماسك أمامها، لما تشتمل عليه من مظاهر الرّعب الذي يرهق الأبصار ويهزُّ القلوب، {تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} في موقفهم الخاسر الذي يواجهون فيه العذاب الأليم، ولا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً {وَقَدْ كَانُواْ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ}، وذلك عندما كانوا في الدّنيا قادرين على أن يستقيموا في خطّ توحيد الله في العقيدة والعبادة، وأن يسجدوا له إيماناً وخضوعاً، ليتفادوا هذا الموقف الخاشع الذّليل في يوم القيامة.

{فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ} فلست ـ أنت يا محمّد ـ الذي تواجهه بالموقف المتحدّي في ساحة المواجهة الصعبة التي تقوده إلى نهايته المحتومة. ولعلّ الإنسان الذي يستمع إلى الله ربّ العالمين، وهو يقول لرسوله: ذرني وهؤلاء فأنا الكفيل بهم، يشعر بالهول الكبير الذي لا هول مثله، من خلال هذا التّهديد الإلهيّ الحاسم.

العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله

*من كتاب "تفسير من وحي القرآن"، ج 23.