السيد محمد تقي مدرسي

الیوم الثامن من ربیع الأول یصادف ذکری شهاده الإمام الحسن العسکری علیه السلام النجم الحادی عشر الذی غاب عن أفق الإمامه فی مدینه سامراء التی بناها الخلفاء العباسیون، معسکراً لجنودهم الأتراک. بعد أن ضجَّت من عبثهم عاصمتهم الأولی بغداد!!

فی الیوم العاشر من الربیع الثانی من عام 232 هـ وفی مدینه الرسول صلی الله علیه واله استقبل بیت الإمام الهادی علیه السلام ثانی أبنائه من امرأه فاضله، صالحه کانت تسمی حدیث أو سلسل (1).

وبقی فی المدینه الی عام 243 هـ، حیث انتقل- فیما یبدو- مع والده الکریم إلی عاصمه الخلافه العباسیه، سر من رأی، واستوطن معه فی منطقه تُسمی بالعسکر، ولُقِّبَ علی أساسها بالعسکری.

کما کان یلقب أیضاً بـ الصامت، الهادی، الرفیق، الزکی، النقی. وکانت تعکس هذه الألقاب الخصال الحمیده التی تجلَّت فی حیاته. للناس وکانت کنیته أبا محمد، والعامه من الناس، کانوا یُلقبونه هو وأباه وجده بابن الرضا علیه السلام (2).

وکان للإمام أخ أکبر سنًّا یُسمَّی بـ(محمد)، عظیم الشأن جلیل المنزلة، وکانت أنظار أبناء الطائفه ترمقه بصفته الإمام بعد والده، بإعتباره أکبر أولاده، إلَّا أن الإمام الهادی علیه السلام، کان یشیر لخواص أصحابه ان صاحب العهد من بعده إنما هو أبو محمد الحسن، وفعلًا قُبض محمد فی سن مبکر. ودُفن حیث مرقده الیوم بین بغداد وسامراء، حیث یتوافد علیه الزوار ویدعون الله هناک فیستجیب لهم کرامهً له ولآبائه الطاهرین.

وبوفاة السید محمد- وهذا هو الاسم الذی یشتهر به عند الناس الیوم- عرف الجمیع أن الإمام الحادی عشر سیکون أبا محمد الحسن.

ولمزید من التوضیح قال له الإمام الهادی علیه السلام عند جنازة محمد کلمته المشهوره:

"یَا بُنَیَّ! أَحْدِثْ للهِ شُکْراً فَقَدْ أَحْدَثَ فِیکَ أَمْراً."(3)

ولعل، ما أحدثه الله له إنما کان نعمه الاتفاق علیه، وعدم حدوث خلاف حول إمامته بعد والده، بصفته الابن الأکبر بعد وفاه محمد. ولیس الإمامه ذاتها التی هی موهبة إلهیه لا ترتبط بالعمر وما أشبه. والدلیل علی ذلک أن الإمام الهادی کان یشیر إلی ذلک من قبل وفاة ابنه أبی جعفر محمد (المعروف بالسید محمد)، کما أن روایات أخری أشارت إلی ذلک مأثوره من آبائه الکرام. لنقرأ معاً بعض تلک النصوص التی اتفقت علی محتواها الطائفه، وهی ذات دلاله کافیه علی إمامه الإمام العسکری.

یقول عَلِیِّ بْنِ عَمْرٍو النَّوْفَلِیِّ:

"کُنْتُ مَعَ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ (یعنی الإمام الهادی علیه السلام) فِی دَارِهِ فَمَرَّ عَلَیْنَا أَبُو جَعْفَرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: هَذَا صَاحِبُنَا؟ فَقَالَ: «لَا، صَاحِبُکُمْ الحَسَنُ"."(4)

ویروی عَلِیِّ بْنِ عَمْرٍو الْعَطَّارِ قَالَ:

"دَخَلْتُ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ علیه السلام وَابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ فِی الْأَحْیَاءِ، وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِهِ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ! مَنْ أَخُصُّ مِنْ وُلْدِکَ؟ فَقَالَ: لَا تَخُصُّوا أَحَداً مِنْ وُلْدِی حَتَّی یَخْرُجَ إِلَیْکُمْ أَمْرِی، قَالَ: فَکَتَبْتُ إِلَیْهِ بَعْدُ: فِیمَنْ یَکُونُ هَذَا الْأَمْرُ؟ قَالَ: فَکَتَبَ إِلَیَّ: الْأَکْبَرُ مِنْ وُلْدِی، وَکَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ علیه السلام أَکْبَرَ مِنْ جَعْفَر."(5)

وهو الذی لقب بعدئذ بالکذاب أو التواب، لأنه ادَّعی الإمامه حیناً، ثم تراجع عن دعواه وتاب، وکان أبو جعفر، السید محمد، أکبرَ أولاد الإمام الهادی، إلَّا أنه کان قد توفی یومئذ فیما یبدو.

وکتب الإمام الهادی علیه السلام إلی أبی بکر الفهفکی یقول له:

"أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنِی أَصَحُّ آلِ مُحَمَّدٍ غَرِیزَهً وَأَوْثَقُهُمْ حُجَّهً، وَهُوَ الْأَکْبَرُ مِنْ وُلْدِی، وَهُوَ الْخَلَفُ، وَإِلَیْهِ یَنْتَهِی عُرَی الْإِمَامَهِ وَأَحْکَامُهَا، فَمَا کُنْتَ سَائِلی مِنْهُ فَاسْأَلْهُ عَنْهُ، وَعِنْدَهُ مَا تَحْتَاجُ إِلَیْهِ"(6).

وقد أشار الإمام الجواد علیه السلام إلی هذه الحقیقه أیضاً حیث جاء فی حدیث مأثور عَنِ الصَّقْرِ بْنِ دُلَفَ قَالَ : "سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الرِّضَا علیه السلام یَقُولُ: إِنَّ الْإِمَامَ بَعْدِی ابْنِی عَلِیٌّ، أَمْرُهُ أَمْرِی، وَقَوْلُهُ قَوْلِی، وَطَاعَتُهُ طَاعَتِی، وَالْإِمَامَهُ بَعْدَهُ فِی ابْنِهِ الْحَسَنِ ."

کما أن هناک روایات مستفیضه تناقلتها الثقاة من أئمة الحدیث عن النبی الأکرم صلی الله علیه واله تُبَیِّنُ عدد الأئمه الاثنی عشر وأسماءهم وصفاتهم، بما لا یدع شکًّا عند المؤمنین بأنَّ حجه الله البالغه بعد الإمام الهادی کان سیدنا الإمام الحسن العسکری علیه السلام.

وهکذا انتقلت مهام الإمامه الإسلامیه والخلافه الإلهیه إلیه بعد وفاة والده الإمام الهادی وله من العمر ثلاثٌ وعشرون عاماً.

وکان فی سِنِیِّ إمامته بقیه أیام المعتز العباسی ثم ملک المهتدی، وخمس سنین من ملک المعتمد(7).

الهوامش:

(1) بحار الأنوار، ج 50، ص 236.

(2) بحار الأنوار، ج 50، ص 236.

(3)بحار الأنوار، ج 50، ص 240.

(4)بحار الأنوار، ج 50، ص 242.

(5) بحار الأنوار، ج 50، ص 244.

(6) بحار الأنوار، ج 50، ص 245.

(7) بحار الأنوار، ج 50، ص 239.