آية الله الشيخ جعفر السبحاني

5.صيانة القبور في أحاديث العترة

قد سبق أنّ مؤلف كتاب "فقه المزار"تطرق للروايات الواردة عن أئمة أهل البيت(عليهم السلام)وحاول أن يطبق ما ورد عنهم على ما عليه الوهابيون، ولذلك نحن سندرس رواياتهم في هذا المضمار فنقول:

إنّ الروايات الواردة عنهم على أصناف:

الأوّل: ما يدل على استحباب تعمير القبور

روى الشيخ الطوسي في التهذيب بطريقه عن أبي عامر واعظ أهل الحجاز ما هذا نصّه: قال أتيت أبا عبد الله(عليه السلام) فقلت له:" ما لمن زار قبره (يعني أمير المؤمنين(عليه السلام و عمّر تربته؟ قال: "يا أبا عامر حدّثني أبي عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن علي (عليه السلام) أنّ النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟ فقال لي: يا أبا الحسن إنّ الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعاً من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وأنّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوته من عباده تحنّ إليكم وتحتمل المذلة والأذى فيكم، فيعمّرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله، مودة منهم لرسوله، أُولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي والواردون حوضي، وهم زواري غداً في الجنة. يا علي من عمّر قبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس، ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أُمّه، فأبشر وبشّر أولياءك ومحبّيك من النعيم وقرّة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيّرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعيّر الزانية بزناها، أُولئك شرار أُمّتي، لا نالتهم شفاعتي، ولا يردون حوضي(65).

فهل ترى أنّ الحديث يحث على تعمير قبور الأولياء وصيانتها عن الدمار والخراب،وما لمعمّرها عندالله من الأجر والثواب، أوَ يكون ـ هذا الحديث ـ مؤيداً لموقف ابن تيمية وابن عبد الوهاب اللّذين اتفقا على محو آثار الأنبياء والأولياء وهدم الأبنية وجعل القبور معرضاً لجريان السيول والأمطار وتردد الحيوانات عليها؟!

الثاني: آداب الزيارة تدل على وجود البناء

قد ورد عنهم(عليهم السلام)روايات تعلّم المسلمين آداب الزيارة وكيفيتها، وذلك يحكي بوضوح على أنّ المشاهد كانت مشتملة على البناء والأبواب في عصورهم(عليهم السلام)، وإليك بعض هذه العبارات:

1. روى الكليني عن الحسين بن ثوير، قال: كنت أنا ويونس بن ظبيان والمفضل بن عمر وأبو سلمة بن السراج جلوساً عند أبي عبد الله(عليه السلام)وكان المتكلم يونس بن ظبيان وكان أكبر منا سناً، فقال له: جعلت فداك إذا أردت زيارة الحسين كيف أصنع، وكيف أقول؟ فقال له: "إذا أتيت أبا عبد الله(عليه السلام)فاغتسل على شاطئ الفرات وألبس ثيابك الطاهرة، ثم امش حافياً فإنّك في حرم من حرم الله وحرم رسوله، وعليك بالتكبير والتهليل والتمجيد والتعظيم لله كثيراً، والصلاة على محمد وأهل بيته حتى تصير إلى باب الحائر ثم تقول: السلام عليك يا حجة الله وابن حجته، السلام عليكم يا ملائكة الله

(66).

أقول: والحائر عبارة عن 12متراً من الجوانب الأربع للقبر الشريف، والعبارة(حتى تصير إلى باب الحائر) تحكي عن وجود باب في ذلك الوقت.

2. قال الشيخ الطوسي حاكياً عن الشيخ المفيد قال: وقد ذكر الشيخ المفيد في مناسك الزيارات ترتيباً لزيارة أبي عبد الله الحسين بن علي(عليهما السلام)أحببت إيراده على وجهه، ذكر(رحمه الله) أنّه إذا انتهيت إلى باب المشهد فقف عليه وكبّر أربعاً ثم قل(67).ويطلق المشهد على الموضع الذي استشهد فيه الإمام وهذا يحكي عن وجود الباب وقت ذاك، والباب فرع أن تكون هناك جدران وسقف.

3.قد ورد في زيارة أخي الإمام الحسين(عليه السلام)سيدنا العباس بن علي(عليهما السلام)وهي التي وردت عنهم(عليهم السلام): "ثم امش حتى تأتي مشهد العباس بن علي(عليهما السلام)، فإذا أتيته فقف على باب السقيفة وقل: سلام الله وسلام ملائكته المقربين(68).

4. روى الصدوق بسنده عن موسى بن عبد الله النخعي قال: قلت لعلي بن محمد بن علي بن موسى(يريد الإمام الهادي): علّمني يابن رسول الله قولاً أقوله بليغاً كاملاً إذا زرت واحداً منكم، فقال: "إذا صرت إلى الباب فقف واشهد الشهادتين وأنت على غسل(69).

5.روى ابن قولويه في "كامل الزيارات” قال: روي عن بعضهم)عليهم السلام( أنّه قال: "إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن علي بن محمد وأبي محمد الحسن بن علي(عليهم السلام)، تقول بعد الغسل إن وصلت إلى قبريهما وإلاّ أومأت بالسلام من عند الباب الذي على الشارع ـ الشباك ـ (70).

6.روى علي بن محمد الخزّاز في كتاب "كفاية الأثر" بسنده عن ابن عباس عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)أنّه أخبره بقتل الحسين(عليه السلام)... إلى أن قال:"من زاره عارفاً بحقه... ألا وإن الإجابة تحت قبته، والشفاء في تربته، والأئمة من ولده(71).

7.ومن أوضح الدلائل على وجود البناء في (خير القرون) ما روي عن تجرّؤ المتوكل على قبر الإمام الحسين(عليه السلام)حيث قام بهدمه وتخريبه وأجرى الماء عليه. قال السيوطي: وفي سنة ست وثلاثين أمر ] المتوكل[ بهدم قبر الحسين، وهدم ما حوله من الدور، وأن يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته، وخُرِّب، وبقي صحراء(72).

الثالث: الدعوة إلى زيارة المشاهد

هناك روايات متضافرة أو متواترة تحث على زيارة قبر النبي الأكرم والعترة الطاهرة (صلوات الله عليهم أجمعين) ولا يمكن لنا نقل شيء يسير منها ـ لكثرتها ـ بل نكتفي باثنتين منها:

الأُولى: روى الصدوق بسنده قال: قال الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام): "أتمّوا حجّكم برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا خرجتم إلى بيت الله، فإنّ تركه جفاء وبذلك أُمرتم(73).

الثانية: روى ابن قولويه بسنده عن الوشّاء أنّه قال: سمعت الرضا(عليه السلام)يقول: "إنّ لكلّ إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته، وأنّ من تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم(74).

وها نحن سندرس هذا القسم من الروايات من دون رأي مسبق ونقول:

إذا صحّت هذه الروايات وكان إتمام الحج بزيارة قبر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، أو كان تمام الوفاء بالعهد بزيارة قبورهم فيلزم أن تصان قبورهم وتحفظ وتبقى شاخصة على مر الدهور والأيام حتى يتمكّن المسلمون من زيارة قبورهم، ولا يتحقق ذلك إلاّ بالبناء عليها وصيانتها من الحوادث الطبيعية.

فلو قام أحد المعاندين بتدمير هذه الأبنية بتهمة الشرك فقد عرّض قبورهم للخراب والدمار وبالتالي منع الباقين من القيام بهذه السنن.

وبكلمة قصيرة دعوة الأُمّة الإسلامية إلى زيارة قبور النبي الأكرم وعترته الطاهرة والشهداء لا يتحقّق إلاّ أن يكون هناك ضمان لبقاء هذه القبور والتعرف عليها، فلو تعرضت قبورهم للحوادث الطبيعية ولم يبق منها أثر فكيف يمكن إتمام الحج بزيارة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وتمام الوفاء بالعهد بزيارة الإمام. إذا وقفت على ما ذكرنا من أصناف الروايات نقف أنّ ما عليه أئمة أهل البيت ينافي تماماً ما عليه الوهابيون من تهديم القبور وإزالة آثارها وتعريضها للخراب والدمار، فأين هذا من هذا ياترى؟!!

الهوامش:
65.تهذيب الأحكام:6/22; وسائل الشيعة: ج 10، الباب 26 من أبواب المزار، الحديث 1.
66.التهذيب:6/54، الباب18، الحديث 10.
67. التهذيب:6/56، الباب18، الحديث 1.
68.التهذيب6/56، الباب18، الحديث 1.
69.التهذيب:6/95، الباب 46، الحديث 1.
70.مستدرك الوسائل: 10/ 364.
71. وسائل الشيعة: ج 10، الباب45 من أبواب المزار، الحديث 16.
72. تاريخ الخلفاء: 407.
73. الخصال للصدوق:2/ 406.
74. وسائل الشيعة: ج 10، الباب 44 من أبواب المزار، الحديث2; كامل الزيارات: 150.